摘要：中國正處于百年未有之大變局之中，為把握住這一時機，需要國民對中國自身有更清醒的認(rèn)識。但是近百年知識與制度的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致西方意識形態(tài)已經(jīng)被國人普遍接受甚至形成慣性思維。若長此以往，國民既不能客觀認(rèn)識過去的歷史，又不能正確把握未來，歷史學(xué)科將徹底淪為“歷史”。所以需要教師應(yīng)充分利用《歷史與社會》課程，落實學(xué)科核心素養(yǎng)，重構(gòu)以中國為中心的話語體系，培養(yǎng)和加強學(xué)生對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，提升國民素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：歷史與社會；核心素養(yǎng)；話語體系；
如陳超所言“隨著課程改革的不斷深化，我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)進(jìn)入到‘核心素養(yǎng)時代’，指向核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型成為了新時代教育的最大訴求?！?span>但作為一線教師能明顯感到，在初中社會課堂中，教師仍以講授知識為主。雖然也有教師嘗試加入探究或討論環(huán)節(jié)，但這些環(huán)節(jié)往往出現(xiàn)單一、僵化的情況，導(dǎo)致課堂出現(xiàn)表面符合課程改革要求，但卻沒有真正落實，這既影響了學(xué)生對知識體系的構(gòu)建和能力的培養(yǎng)，也阻礙了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。加之我國正處于百年未有之大變局之中，對于教育有了更高的要求，如習(xí)近平總書記所言“三寸粉筆，三尺講臺系國運；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂”。因此教育不單是傳授知識，更肩負(fù)著是國家未來的發(fā)展，是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。而《歷史與社會》課程作為一門人文社科的科目，更是肩負(fù)著培養(yǎng)、提高國民素養(yǎng)責(zé)任。因此如何落實核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)目的為何是每個教師應(yīng)該思考的問題。
結(jié)合自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷和這大半年來工作的經(jīng)歷，筆者認(rèn)為目前落實核心素養(yǎng)的關(guān)鍵在于要去“西方中心主義”，重構(gòu)以中國為中心的話語體系。晚清以來，不僅國門被列強采取不正當(dāng)手段打開，中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)也遭到了嚴(yán)重的沖擊。發(fā)展到今天，以西方意識形態(tài)分析中國問題的情況更是隨處可見，“如果不能及時正清本源，找出理解中國固有的思維行為的門徑，則雖有自己就是中國人的自信，對于中國的認(rèn)識，反倒會出現(xiàn)依賴外國而不能真正了解中國的尷尬”。本文試圖通過分析以西方中心思想主義下認(rèn)識中國的教育危害，對比重構(gòu)以中國為中心的重要性，繼而提出在實際教學(xué)中如何以中國為中心，提高教學(xué)有效性，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實。
一、西方中心主義思想在教學(xué)中的危害性
西方中心主義實際上是工業(yè)革命的產(chǎn)物，即西方在近百年時間里領(lǐng)先于世界，因此西方的政治、文化等方面也領(lǐng)先于世界。而受西方中心主義影響，非西方國家的人們也下意識接受并認(rèn)同西方的發(fā)展道路，同時不加辨析的否認(rèn)本國制度文化，造成的結(jié)果就是各國都在緊跟西方人引領(lǐng)的全球化腳步在走化，并認(rèn)為非西方道路的發(fā)展一定是失敗的。
這種一元化角度看待問題，一定程度上也會影響教學(xué)。因為2011年教育部頒布的《我國義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》要求中明確指出，“學(xué)生需要通過歷史的學(xué)習(xí)，建立正確的價值判斷體系，增強對祖國和人類的責(zé)任感，逐步確立為社會主義事業(yè)，人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量的人生價值觀?！币晕鞣街行闹髁x影響下的一元化思維，卻不利于培養(yǎng)學(xué)生建立正確價值判斷體系和人生價值觀。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，西方中心主義下對中國歷史內(nèi)涵的誤判。歐亞因不同的自然環(huán)境造就不同文明，不同文明下有著不同歷史變遷的內(nèi)在道理。但由于西方中心主義思想橫行，今人也下意識的將以西方為研究對象的理論照搬到中國身上，比如三大社會形態(tài)。歐洲將其黑暗的，小國林立的中世紀(jì)稱為封建社會，同時將中國自秦以后兩千多年的歷史也成為封建歷史，并將近代中國的落后歸責(zé)于腐朽的封建制度。在實際教學(xué)中教師們也默認(rèn)這種說法，也將秦到清的兩千多年稱為封建社會。與此同時，在七年級上冊解釋西周分封制時，引用的卻是“封邦建國，以藩屏周”，其中的“封邦建國”實際就是封建制。如此一來西周與秦便都是封建制，但稍有歷史知識的人便知道西周與秦斷不可能是同一社會制度?？梢姡谖鞣街行闹髁x影響下不能正確認(rèn)識中國歷史發(fā)展的內(nèi)涵，使學(xué)生不能以客觀、準(zhǔn)確的態(tài)度認(rèn)識歷史，難以形成正確的唯物史觀。
第二，西方中心主義下對歷史現(xiàn)象的片面解讀。從歷史唯物主義角度出發(fā)，“一切重要
歷史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變”。受這種
觀點的影響，教師在講解中國歷史尤其是春秋戰(zhàn)國時期，常常將這一時期的動蕩主要歸結(jié)于
鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，使原有的井田制瓦解，地主階級興起。這種說法沒有問題，但是春
秋戰(zhàn)國的動蕩僅僅是因為生產(chǎn)工具的改進(jìn)嗎？人類歷史發(fā)展除了受生產(chǎn)方式影響外，其實也
可能受氣候演變
的影響。但是歷史教科書，甚至主流史學(xué)研究中，僅僅提及自然環(huán)境影響人
類社會發(fā)展，都沒有深入研究自然環(huán)境與人類發(fā)展的關(guān)系。但其實二者有著非常緊密的關(guān)系，
只是大多數(shù)情況下被我們所忽視了。
回到課程來看，曾經(jīng)有學(xué)生提出這樣的問題，“為什么要同時學(xué)地理和歷史？他們之間好像并沒有什么關(guān)系？”當(dāng)時對于這個問題筆者并不能準(zhǔn)確的回答，只是模糊得感受到歷史與地理是相輔相成，地理影響人類歷史進(jìn)程，但是卻很難說出究竟具體有什么影響，有什么關(guān)系。但現(xiàn)在想來，這不正是《歷史與社會》課程綜合性的體現(xiàn)嗎？不就是歷史與地理之間緊密聯(lián)系的佐證嗎？但它們之間的關(guān)系往往被教師們忽略，這也就是很多教師覺得授課尷尬的問題所在，即教師無法準(zhǔn)確把握歷史與地理的關(guān)系，難以深入挖掘歷史進(jìn)程或演化的在地理方面的因素，造成既對歷史現(xiàn)象的片面解讀，不能真正凸顯綜合性課程的結(jié)果。
通過上述的分析，我們可以看到以西方為中心看待問題會造成學(xué)生無法全面的分析歷史現(xiàn)象，從而無法掌握分析歷史的正確方法，繼而難以樹立和培養(yǎng)正確的歷史觀念和愛國主義思想。因此在教學(xué)中應(yīng)落實以中國為中心的話語體系。
二、在教學(xué)中落實以中國為中心的話語體系
許多教師都強調(diào)初中歷史教學(xué)與社會主義核心價值的關(guān)系，側(cè)重討論如何通過課堂培養(yǎng)社會主義核心價值觀。這類討論本身沒有問題，但是基于中國目前發(fā)展和所處情況，筆者認(rèn)為教師目光不應(yīng)該拘泥于此，應(yīng)該更加長遠(yuǎn)。教師若能從話語體系和意識形態(tài)入手，引導(dǎo)學(xué)生用中國的眼光看待中國問題，也許更加有效。那如何在教學(xué)中明確這一方向并落實下去呢？筆者將以《歷史與社會》學(xué)科為例展開論述。
第一，結(jié)合史實，分析史論。從歷史學(xué)科內(nèi)容來看，主要由客觀發(fā)生的史實和主觀記錄的史論兩部分構(gòu)成。史實因其客觀真實性無須贅述，而史論往往需要分析、歸納人類社會發(fā)展演變規(guī)律而被討論，這也正是史學(xué)的價值所在。站在不同角度分析歷史我們會得出不同結(jié)論，因此為了回歸自身，需要教師結(jié)合史實，站在中國角度分析問題。
例如教科書中對于土地改革的意義是這樣描述的，“土地改革的完成,徹底摧毀了我國存在兩千多年的封建土地制度，地主階級也被消滅；農(nóng)民翻了身,得到了土地，成為土地的主人。這是人民政權(quán)更加鞏固，也大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復(fù)和發(fā)展，為國家的工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件?！?span>受西方意識形態(tài)影響來理解這段話，則會偏重土地改革的政治影響，大肆渲染中國結(jié)束了落后腐朽的封建制，迎來了先進(jìn)的現(xiàn)代化。但以中國現(xiàn)實出發(fā)來理解這句話，則強調(diào)土地改革帶來的“去依附”，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何獲得迅速恢復(fù)和發(fā)展，新中國又是如何依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展為工業(yè)化建設(shè)做準(zhǔn)備。如果目光再放長遠(yuǎn)聯(lián)系到民國時期，還會發(fā)現(xiàn)民國長期通貨膨脹的危機是依靠土地改革，農(nóng)民人口“去現(xiàn)代化”化解的。這一點在溫鐵軍《告別百年激進(jìn)》有具體的論述：
“是啊，今天仍然很多人批評，但在當(dāng)年卻有效地使近90%的農(nóng)民人口‘去現(xiàn)代化’，回歸傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟。既然民國危機可以叫做現(xiàn)代化危機，那么‘去現(xiàn)代化’就是農(nóng)民國家，政府就不用管再當(dāng)時大約5億的中國農(nóng)村人口，只管占10%的城里人。于是，農(nóng)民回家自己種地，有吃有喝，還推著小車給城市和軍隊送農(nóng)產(chǎn)品，所以，民國長期通脹大危機，靠著新中國的一個土改化解了?！?
由此可知應(yīng)立足中國現(xiàn)實情況（客觀事實）分析歷史意義，進(jìn)一步說教師不單單是將意義的文字念出來，更要緊的是將文字背后的內(nèi)涵挖掘出來。通過結(jié)合史實，分析史論的講解旨在學(xué)生能夠梳理形成以中國為中心的邏輯體系。即因為中國目前處于什么情況所以要采取什么措施，而不是中國出了什么問題參考西方國家是如何解決的。而結(jié)合史實，分析史論的要點就在于此。
第二，結(jié)合課本，分析時事。《歷史與社會》作為社會學(xué)科必然與現(xiàn)代社會有密切聯(lián)系。為了學(xué)生深入理解、掌握較為抽象的知識點，教師可以尋找與其具有相關(guān)性的時政、新聞，將兩者相結(jié)合起來。這樣就達(dá)到透過生活了解課本，反過來通過課本對中國當(dāng)下現(xiàn)實情況有更深入理解的作用。
以七年級《人文地理》中“鄉(xiāng)村聚落”一課為例。通過課本學(xué)生初步了解到自然環(huán)境對
鄉(xiāng)村聚落規(guī)模、形態(tài)的影響，相應(yīng)的人們也利用、改造自然促進(jìn)村落的發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧相處。從這相對抽象、書面的知識點教師可以遷移到當(dāng)下中國所實行的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的產(chǎn)業(yè)振興為例，教師給出具體鄉(xiāng)村的案例，讓學(xué)生通過所學(xué)知識和已知信息，繼而討論、探究，為該村產(chǎn)業(yè)振興制定計劃。
經(jīng)過結(jié)合課本，分析時事的探究方法，不僅培養(yǎng)學(xué)生知識遷移能力使學(xué)生對知識有更進(jìn)一步的深入了解和運用，同對當(dāng)下國家戰(zhàn)略、政策有所了解，更好把握當(dāng)下社會發(fā)展方向。
結(jié)合所學(xué)，分析現(xiàn)象。社會科學(xué)類學(xué)科有一個共同目標(biāo)——揭示人類社會的客觀規(guī)律。當(dāng)然，在初中階段談不上探索客觀規(guī)律，但讓學(xué)生初步掌握分析現(xiàn)象的方法是有必要的。若要建成中國為中心的話語體系，這個分析方法不就應(yīng)站在西方視角而應(yīng)站在中國現(xiàn)實。如前文所述在西方中心主義影響下將中國自秦以后兩千多年的歷史也稱為封建歷史，并將近代中國的落后歸責(zé)于腐朽的封建制度。如果客觀看待中國歷史的發(fā)展歷程，我們可知自秦統(tǒng)一六國以后，不僅建立起中央集權(quán)制度，加強了對各地的統(tǒng)治，同時還采取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，使秦的統(tǒng)一不僅是地域上的，更是政治和文化上的高度統(tǒng)一，因此“秦統(tǒng)一形成的就是大一統(tǒng)體制，是集中制而非封建制國家”。
除此之外，我們分析歷史現(xiàn)象常用的一種方法——“一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變”。受這種西方觀點的影響，教師在講解中國歷史尤其是春秋戰(zhàn)國時期，常常將這一時期的動蕩主要歸結(jié)于鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣。但是春秋戰(zhàn)國的動蕩僅僅是因為生產(chǎn)工具的改進(jìn)嗎？想要探尋這個問題的答案，需要參考下圖
圖1 地球氣候萬年變化圖及其對人類社會變遷可能的影響
注：圖中橫軸是年數(shù)，豎軸是溫度，虛線是20世紀(jì)初溫度。
資料來源：溫鐵軍：《告別百年激進(jìn)》，北京：東方出版社，2016年版，第27頁。
由上圖可見，人類歷史發(fā)展除了受生產(chǎn)方式影響外，其實也可能受氣候演變的影響，最有力的證明就是六國長城與400毫米等降水量基本重合。初中地理明確講到400mm等降水量線是中國半濕潤和半干旱的地區(qū)分界線，不同的降水量衍生出農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不同的生產(chǎn)方式，繼而形成農(nóng)耕文明和游牧文明。可想而知春秋戰(zhàn)國時期的動蕩除了生產(chǎn)工具改進(jìn)外還與氣候劇烈變化有關(guān)，即氣候降溫為了生存北方游牧民族要不斷南下掠奪，導(dǎo)致農(nóng)耕、游牧文明之間不斷發(fā)生沖突。
結(jié)合以上我們應(yīng)更清楚的感受到，在西方中心主義影響下不能正確認(rèn)識中國歷史發(fā)展的內(nèi)涵，使學(xué)生不能以客觀、準(zhǔn)確的態(tài)度認(rèn)識歷史，難以形成正確的唯物史觀。唯有回歸中國自身現(xiàn)實才能結(jié)合所學(xué)，客觀全面分析歷史現(xiàn)象。
三、結(jié)語
作為一名新教師，筆者一直思考兩個問題：第一要做一名怎樣的老師，第二要培養(yǎng)什么
樣的學(xué)生？這兩個問題其實都關(guān)于方向的問題，在筆者看來方向是第一重要的，而方法是在選擇好方向后的努力，但無論是教師還是學(xué)生的發(fā)展方向都要圍繞國家發(fā)展方向而定。目前我國處在百年未有之大變局之中，面對國際形勢的轉(zhuǎn)型，中國正積極應(yīng)對以把握自身的發(fā)展。為了達(dá)到這一目標(biāo)，就需要我們立足自身，結(jié)合實際情況準(zhǔn)確分析。而準(zhǔn)確分析的前提便是重構(gòu)以中國為中心的話語體系。只有這樣，我們才能消減西方中心主義對人們的影響，讓我們站在祖先遺留下的疆域上重新思考未來中國的發(fā)展道路。因此筆者認(rèn)為以去“西方中心主義”，重構(gòu)以中國為中心的話語體系為方向，是教師教學(xué)的方向所在，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方向所在。